教会美学隐身巷弄 打破「圣俗之间」区隔

台中磐顶长老教会于三月26日在东海大学Jimmy House讲堂举办「发光沙龙」,邀请东海大学建筑系主任邱浩修老师、美术系罗颂恩老师及磐顶教会庄信德牧师,分别从建筑美学、艺术美学及信仰文学三方面进行跨域对谈,透过讲师与听者间的交流,对美学有更多样、深刻的体悟与反思。

邱浩修老师分享「由俗化圣──台湾现代到当代教会空间的地域性美学演绎」时,首先从天主教与基督教长老会传教开展期(1850年)、日治压抑期(1900年)、美援传教期(1950年)到教会扩张期(2000年),介绍几座台湾各地极具代表性的基督教会及天主教堂,看见许多西方风格教堂建筑,尝试融入台湾在地的信仰、生活与文化当中。

教会美学隐身巷弄 打破「圣俗之间」区隔

发光沙龙讲座对谈

当代与现代教会空间的圣与俗
邱浩修举例提到,1965年来台的天主教白冷外方传教会傅义修士(Bro. Felder Juilius),本身也是建筑师,在台湾传教期间,曾在东部海岸设计监造40多座教堂,包括台东都兰天主堂、都立天主堂、小马天主堂及长光圣斯德望堂地等,透过教堂建筑设计成为「传教士道成肉身的入世实践」。另外,由瑞士籍锡质平神父与达兴登建筑师于1960年设计兴建的「台东公东教堂」,透过建筑设计反映「信仰与生活的劳动实践」。

1960年,德国建筑师哥特佛莱德‧波姆(Gottfried Boehm)所设计的「台南后壁菁寮圣十字架天主堂」,特殊的锥尖建筑设计,呈现当代礼仪空间意涵与信仰标记,也代表着「天主居住在人间的帐幕」。1963年,由美国华裔建筑师贝聿铭和台湾建筑师陈其宽设计兴建的「东海大学路思义教堂」,外墙结构呈现「亦柱、亦樑、亦墙」的曲面设计,让整座教堂结构空间与造形完全浑然一体,结构本身形成全部的建筑空间。

邱浩修说,路思义教堂位于东海大学正中心,透过教堂、学生宿舍及教学区域之间的配置,把生活、教育与信仰串连在一起,打造一个以基督信仰为根基的高等教育殿堂,也是一种信仰聚落具体的展现。

他观察,近代随着都市快速发展,加上人口暴增,有愈来愈多隐身于街巷的城市教会,教会十字架与都市住宅建筑融合为一体,逐渐打破「圣俗之间」的区隔,认为「只要有信徒聚会的地方,就是教会」。此外,当代有许多独立建筑的城市教会,建筑设计上开始从神圣性及精神性的考量,逐渐转向于社区性、功能性、群体性及策略性的考量,进而出现各种不同的建筑设计,例如:台中旌旗教会、台中救恩之光教会、台南东门圣教会及高雄FIGHT.K教会等,让人们对教会空间圣俗之间的探讨,有更多想像空间。

视觉艺术之美与基督教艺术文化之实践
罗颂恩老师分享「视觉艺术之美的现代难题──从艾可的《美的历史》出发」表示,美是一种複数的概念,从当代艺术家的创作与历史时间的光谱中看见,每个人对「美」都有不同的诠释,而美的多样化也成为基督教信仰的难题。

他提到,德国神学家保罗‧田立克(Paul Tillich)将毕卡索的《格尔尼卡》这幅画中,称之为最伟大的新教绘画,透过黑白几何切割线条呈现对当代战争的控诉、对人生绝望的表达,也从中看见人类的有限性和存在的困局,使基督新教与现代艺术有所连结,回归到马丁路德信仰观:「让上帝成为上帝,让人成为人。」透过脉络化和回归文本中,对艺术品的美进行翻译。

罗颂恩指出,新教艺术如同策展的概念,让人透过脉络化和归属感能够立体地认识作品,跳过神圣的接纳行动及真善美的框架,在跨领域的创造中,以耶稣基督作为回应,下锚在信仰範畴。让人对美的定义或艺术的认识,有更深刻的诠释,从视觉艺术发展的範畴,进入基督教艺术文化的实践。

他进一步举例,位于德国柏林的圣马太教会,是城市中的艺术展场。除了聚会礼拜之外,透过策展成为音乐会演艺空间或艺术家展览空间,带出不同的互动模式,成功结合现代艺术与基督信仰,吸引许多艺术文化爱好者来到教会,使教会成为社群生活中可关注之事物的载体,帮助人们在谈论艺术之美的过程中,更多有着信仰与生命的连结。

教会美学隐身巷弄 打破「圣俗之间」区隔

由左至右为庄信德牧师、邱浩修老师与罗颂恩老师

信仰文学对话 给人理解美的高度
台湾神学院兼任教授庄信德牧师分享「从赫曼赫塞的《知与爱》论美的追寻」,从圣经中「浪子回头」的故事与赫曼赫塞的文学作品《知识与爱情》,进行信仰文学对话及生命反思。庄信德表示,赫塞的回家与救赎是艺术化的诗性存在,未能超脱个体感悟的框架。然而,耶稣福音故事的出口,却是绝对「关係範式」的唤醒。在基督信仰关係中,使美更具有包容性和差异性。

他也提到,从奥古斯丁对于神学及美学的转向,影响基督新教在第四世纪之后,对于「美善与慾望」的思考方式。「上帝作为绝对之美的源头,重新给予人们一个理解美的高度!」

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